最近编集关羽论文目録索引时，同事刘跃进先生提供初稿，偶见「六朝诗歌」有宋人郭茂倩[1]编注《乐府诗集》（北京：中华书局校点本，1979年）所载两首乐府歌曲《关背德》和《通荆门》。窃以为应是吴人有关掩袭关羽，夺得荆州，深刻影响三国格局及其后续发展的第一手材料。如判断不误，其于荆州易手和蜀吴关系的叙说且早于《三国志》及其采用的史料，而就笔者目力所及，似未纳入研究关羽甚至三国史学者的视线，治南北朝文学史的专家也未绍介，甚至历代小说话本敷衍三国志者，亦未见利用，成为沧海之遗珠。因将对于此则材料的疏证及初步考虑所得，一并公诸同好。聊效野人献芹之诚，就教于方家同道。

一，《关背德》《通荆门》的年代作者

    《关背德》辞云：

「《古今乐録》曰（笔者注：此句《宋书》无）：『《关背德》者，言蜀将关羽背弃吴德，心懐不轨。孙权（笔者注：《宋书》作「大皇帝」）引师（笔者注：《宋书》多「而」）浮江擒（笔者注：《宋书》作「禽」）之也。当汉《巫山高》。（笔者注：此句《宋书》作「《汉曲》有《巫山高》，此篇当之。第七。」）』

「关背德，作鸱张。割我邑城，图不祥。称兵北伐，围樊、襄阳，嗟臂大于股，将受其殃。巍巍夫圣主（校点注：《宋书》作「吴圣主」），睿（笔者注：《宋书》作「叡」）德与玄通。与玄通，亲任吕蒙。泛舟洪泛池，溯（笔者注：《宋书》作「泝」）涉长江。神武一何桓桓，声烈正与鳯（笔者注：《宋书》作「风」）翔。历抚江安（校点注：当作「公安」）城，大据郢都。虏羽授首，白蛮来同，盛哉无比隆。

「（笔者注：《宋书》多「右」）《关背德》曲凡二十一句。其八句句四字，二句句六字，七句句五字，四句句三字。」

    《通荆门》辞云：

 「《古今乐録》曰（笔者注：此句《宋书》无）：『《通荆门》者，言孙权（笔者注：《宋书》作「大皇帝」）与蜀交好齐盟，中有关羽过（笔者注：《宋书》作「自」）失之衍，戎蛮乐乱，生变作患。蜀疑其眩，吴恶其诈，乃大治兵，终复初好也。当汉《上陵》。（笔者注：此句《宋书》作「《汉曲》有《上陵》，此篇当之。第八。」）』

「荆门限巫山，高峻与云连。蛮夷阻其险，历世懐不宾。汉王据蜀都，崇好结和亲。乖微中情疑，谗夫乱其间。大皇赫斯怒，虎臣勇气震。荡涤幽薮，讨不恭。观兵扬炎耀，厉锋整封疆。整封疆，阐扬威武容。功赫戏，洪烈炳章。邈矣帝皇世，圣吴同厥风。荒裔望清化，化恢弘。煌煌大吴，延祚永未央。

「（笔者注：《宋书》多「右」）《通荆门》曲凡二十四句，其十七句句五字，四句句三字，三句句四字。」

    《乐府诗集》校点本由中国社会科学院文学研究所前辈学者余冠英审定，乔象钟，陈友琴及中华书局编辑分别点校。《关背德》《通荆门》列于卷十八「吴鼓吹曲」中。该书《出版说明》称：「鼓吹歌辞使用短箫铙鼓的军乐」，又说：「至于鼓吹横吹，其中名篇更多」，但列举之目无此二曲。

《吴鼓吹曲》原载沈约《宋书》卷第十二《乐志四》（中华书局校点本），所谓「《古今乐録》注」，其实也是照録《宋书》。从对孙权每称「大皇帝」看，或即吴曲留存之原始标注。惟文字略有出入，已见前文校出。郭茂倩于《乐府诗集》卷十六《鼓吹辞一》亦据《宋书》加有按语，颇有征引。其与《吴鼓吹曲》时代有相关可道者，如蔡邕《礼乐志》言：

「汉乐四品，其四曰『短箫铙歌』，军乐也。黄帝岐伯所作，以建威扬德，风敌劝士也。」

即摧折敌人，鼓舞士气，或今人所曰「团结人民，教育人民；打撃敌人，消灭敌人」。用于战前动员或战后庆功，都具有很强的战地实用功能，与「燕射歌辞」所谓宴飨宾客酬酢之辞显有不同。郭氏且引《宋书·乐志》云：

「列于殿庭者名『鼓吹』，今之从行鼓吹为『骑吹』，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此应是今之鼓吹。魏晋时，又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹，斯则其时方谓之鼓吹也。」

可知演奏方式辞曲节奏，「从行鼓吹」都仿佛今人谓之「进行曲」，以辞句短促，造语激昂，音节铿锵，合輙押韵，琅琅上口见长。也因战役不同缘事而作，以发挥「风敌劝士」的功效。

因为沉约的记载，一般认为《吴鼓吹曲》的作者是韦昭（201-？）。萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》（北京：人民文学出版社1984年）十分肯定地说：「沈约《宋书》云韦昭孙休世上《鼓吹铙歌》十二曲，其言盖绝可信也。」径以晚出之《晋书·乐志》谓「汉时有《短箫铙歌》之乐，列于鼓吹，多叙战阵之事，及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。……是时，吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命」的叙述有误，盖缘曹丕登基（220年）与孙休嗣统（258年）前后相差三十八年，所以应以曹丕代汉时《策孙权文》有「君化民以德，礼乐兴行，是用锡君轩悬之乐」等语，作为吴仿魏制乐之始。此说甚是。惟萧着泥于沉说，斤斤以韦昭年纪立论，忽略了曹丕代汉以前吴人既已鼓吹，究竟该用何辞的问题。萧勾稽吴典籍载记中有关「鼓吹」的历史，最早是建安四年孙策周瑜步袭皖城「得（袁）术百工及鼓吹」，自后凡有战斗，时或用之。如相持于淮时「权数挑战，（曹）公坚守不出，权乃自来，乘轻舟从濡须口入公军，行五六里，回还作鼓吹」（《吴志》注引《江表传》），鼓吹何辞？甘宁百骑斫营，「北军惊骇鼓噪，举火如星。宁已还入营，作鼓吹，称万歳」，鼓吹又作何辞？盖辞因曲而扬，曲缘辞而新，所以曲辞更新，代有作者。如果把韦昭作为《吴鼓吹曲》的最后校订和规范者，而各曲之辞初或有出于众手者，可能更为客观一些。

萧着还列明了汉、魏、吴鼓吹辞曲的对应关系，参见下表：